Для развития в Традиции Карма-Кагью аспекта буддийского образования, подавляемого на протяжении последних нескольких столетий политической ситуацией в Тибете, 16-й Гьялва Кармапа Ригпей Дордже основал два проекта: предназначенный для обучения тибетцев на звания "шастрий" и "ачарья" Университет Шри Наланда в Румтеке, и предназначенный для обучения на английском языке западных людей, интересующихся буддизмом Международный Буддийский Институт Кармапы в Нью-Дели.

В 1992 состоялся первый набор студентов в Делийский Институт Кармапы, директором которого стал Кюнзиг Шамар Ринпоче - держатель Линии Карма Кагью после смерти 16-го Кармапы. Преподавали в Институте Кюнзиг Шамар Ринпоче, Топга Ринпоче, Кхенпо Чёдрак Ринпоче - главный кхенпо Университета Карма Шри Наланда, а также молодые тибетские кхенпо - выпускники этого Университета.

А в России всё начиналось летом 1994 года, когда один из образованнейших ученых линии Кагью - Топга Ринпоче, приехал в Элисту с недельным курсом лекций по приглашению основанного Ламой Оле Нидалом Калмыцкого Центра Карма-Кагью (один из центров, входящих в ). Тогда, на примере приехавших из полусотни российских и украинских городов слушать этот курс людей, стало ясно, что практикующих буддизм традиции Кагью на территории бывшего СССР нельзя оставлять без перспектив получения систематического буддийского образования. Так было решено послать в Элисту преподавателя-кхенпо и переводчиков из числа студентов Делийского Института Кармапы.

Это был первый год функционирования Элистинского филиала института.

Вся тяжесть подготовки легла на плечи Элистинского Карма Кагью центра, и особенно его президента Санала Батырева. Он же стал первым директором Элистинского Филиала Института Кармапы. В конце августа 1995 года Элисту посетил Шамар Ринпоче, тогда и была проведена церемония открытия. Вместе с ним приехал также и Кхенпо Карма Чё Чог - первый профессор Элистинского Филиала и фундамент всего учебного процесса.

Карма Чё Чог - настоящий кхампа - суровый и прямой житель восточного Тибета. Родившись в Кхаме в середине 60-х, в возрасте 17-ти лет он решил посвятить себя буддизму и принял монашеские обеты. После этого Карма Чё Чог много странствовал по святым местам, встречался с величайшими йогинами Тибета, проводил месяцы в ритритах в джунглях. В конце концов, осознав, что для успешной практики необходимо систематическое обучение, он отправился в Индию, где и окончил семилетний курс в Университете Карма Шри Наланда в Румтеке.

Ещё среди тибетцев в Дели Карма Чё Чог был известен своим упорством и непобедимостью в дебатах. Именно эти качества первопроходца были нужны при выявлении разницы в некоторых трактовках, даваемых традиционной буддийской и современной западной науками. Студентам было не так легко расставаться с привычными, впитанными с детства представлениями о вещах, и каждое новое положение становилось предметом жарких споров.

Но все же самоуверенности в силе науки Запада пришлось отступить перед неожиданно непобедимыми, оточенными веками, логическими рассуждениями Востока. Даже, казалось бы неоспоримые достижения квантовой механики, разбивались о броню стройной системы притертых друг к другу определений, используемых в буддийской теории познания. В результате, на смену желанию спорить постепенно всё больше приходило желание слушать. Студенты постепенно оставляли чрезмерную увлечённость своими собственными представлениями и открывались предоставленному им богатству.

Занятия, разбитые на осенний и весенний семестры с экзаменами в конце каждого из них и 3-х недельными новогодними каникулами между ними, длились с 1 октября 1995 по конец февраля 1996.

Поскольку это был первый учебный год в Элисте, преподавание велось только для одного уровня:

Кхенпо Цултрим Тхарчин, преподававшему в этом году, пришлось уже вести два класса - начинающий и продолжающий. И это было огромной нагрузкой для одного человека. Но кхенпо Цултрим Тхарчин, со своим безграничным терпением и сочувствием с честью выдержал это испытание. Сколько бы человек ни окружали его с невнятными вопросами, сколько бы калмыцких тётушек ни приходило к нему с просьбами помолиться за попавшего в милицию племянника, кхенпо был всегда максимальнооткрыт и пытался оказать помощь всеми доступными ему способами.

Занятия, разбитые на осенний и весенний семестры с экзаменами в конце каждого из них и 4-х недельными каникулами между ними, связанными с отъездом Кхенпо на праздник "Кагью Мёнлам" в Индию, длились с начала ноября 1996 по конец марта 1997.
В аудитории
со студентами
После публичной лекции
по медитации в городском
дхарма-центре

Предметы, преподаваемые в этом году, были такими:

В качестве преподавателя был прислан Кхенпо Церинг Самдруб, который, пожалуй, является обладающим наибольшим опытом работы с западной аудиторией среди всех молодых кхенпо Линии Кагью. Он порадовал и студентов и местных жителей своей жизнерадостностью, а также совершил запомнившийся всем визит в Пятигорск.

Поскольку один преподаватель по времени не в состоянии вести занятия на более чем двух курсах, и начинающие студенты в любом случае нуждаются в Философии-1 и Теории Познания-1, а Философия-2 и Теория Познания-2 уже были прочитаны продолжающим студентам в прошлом году, было решено оставить более объёмные Философию-3 и Теорию Познания-3 на больший по длительности следующий учебный год, а в этом году прочитать для продолжающих только Философию-4. Вследствие недостатка времени, Теорию Познания в этом году вообще не проходили.

Занятия, с короткими каникулами между ними, длились с 1 июня по 15 июля 1998.
В аэропорту
со студентами
После медитации
в городском дхарма-центре
В аудитории
со студентами
На освящении места
для строительства ступы
с кхенпо, Ламой Дёндрупом (Франция)
и калмыцким ламой из хурула

Кхенпо Цултрим Зангпо, преподававший в этом году, не только проводил занятия в Институте, но также, вместе со всеми остальными студентами принимал участие в строительстве и освящении в Элисте Ступы Просветления (проект Российской Ассоциации Буддистов Карма-Кагью).

Занятия длились непрерывно с 5 апреля по 1 июля 1999.
В аэропорту
с ламами освящавшими
строительство ступы

В этом году, как и в 1998-м, к нам снова приехал Кхенпо Церинг Самдруб.

Упор делался на учения о будда-природе, как наиболее важные для непосредственной практики в тибетском буддизме (особенно в традициях Махамудры и Дзогчена). Вследствие недостатка времени, Теорию Познания в этом году вообще не проходили.

Занятия длились с 16 апреля по 15 июля 2001.
В аудитории

После семилетнего перерыва в качестве перподавателя снова приехал кхенпо Карма Чёчог, с которого начиналась история элистинского филиала Института Кармапы в 1995 году. И на этот раз его приезд означал новый качественный скачок в развитии - впервые был проведён выездной семестр в сотрудничестве и в помещении Института Стран Азии и Африки МГУ в Москве. В соответствии с ритмом жизни большого города, занятия были сдвинуты больше на вторую половину дня.

Москва ИСАА (2-30 апреля):

далее занятия продолжились в Элисте и длились ещё полтора месяца

ВОЗВРАТ НА ОСНОВНУЮ СТРАНИЦУ