Ламрим (тиб. этапы пути) представляет собой общий обзор буддийского Пути к Просветлению и является основой для дальнейшего углубления в частные аспекты этого Пути, чему и посвящены остальные изучаемые в Институте тексты. Книги жанра Ламрим являются первым, что проходят по буддийской философии во всех монастырских университетах тибетского буддизма.

Свои книги Ламрим есть в каждой из Четырёх Великих Школ тибетского буддизма, но все они не очень сильно отличаются по содержанию, так как имеют своим истоком традицию Кадампа, основанную Джово Атишей (982-1054), которая ныне уже не существует в Тибете как самостоятельная Школа. На русском языке пока частично издан только “Ламрим Ченмо” Школы Гелукпа, написанный Дже Цонгкхапой (1357-1419).

В Школе Кагью в качестве Ламрима используется трактат "ДРАГОЦЕННОЕ УКРАШЕНИЕ ОСВОБОЖДЕНИЯ" (dwags po thar rgyan), написанный Дже Гампопой (1079-1153). Поскольку в этой книге объединены учения Атиши и наставления по Махамудре, принесённые в Тибет Марпой-Переводчиком, то изучение "Драгоценного Украшения" необходимо для последователей Линии Кагью.

В этом трактате, вначале вкратце рассмотрев природу Самсары и Нирваны, Гампопа подводит читателя к выводу о необходимости вырваться из Самсары и достичь Нирваны, то есть Просветления. И в следующих за этим главах следует подробное изложение шести основных тем, всесторонне описывающих условия и процесс развития практикующего от состояния обычного существа и до достижения полного Просветления:

  1. ПРИЧИНА Просветления – изначально присутствующая в умах всех живых существ Будда-Природа (санскр. Сугатагарбха), которую можно сравнить с семенем, из которого вырастает Просветление.
  2. ОСНОВАНИЕ Просветления – Драгоценное Человеческое Тело, которое можно сравнить с подходящей почвой, в которую должно попасть семя, чтобы дать всходы.
  3. УСЛОВИЕ достижения Просветления – Духовный Наставник, которого можно сравнить с солнцем, дождём и другими условиями, позволяющими семени взойти.
  4. МЕТОДЫ, которые надо применять для достижения Просветления – инструкции, получаемые от Духовного Наставника, которые служат противоядиями для преград удерживающих нас от достижения Просветления.
  5. ПЛОД Просветления – Совершенное Тело Будды, которое можно сравнить с обретением желаемого плода вместе со всеми имеющимися в нём качествами.
  6. Просветлённая АКТИВНОСТЬ – Неконцептуальные Деяния на Благо Всех Существ, которые можно сравнить с пользой для себя и других от обретения этого плода.

 ВОЗВРАТ НА ОСНОВНУЮ СТРАНИЦУ